这次叛乱除了有佛教徒参与这个特色外，人是主体也是一个让众人头痛的问题。相比起羌人来说，人农耕化更彻底，但是它依然保持部落氏族的传统和风俗。在北府将其强行打乱整编之后，部落氏族的遗留威力居然比羌人更顽强，在大部分羌人纷纷向圣教和北府归附之时，相当一部分的人却意外地保持着强烈的排斥力。也许在他们看来，人还有苻家这个希望。慕容俊看在眼里，心里不由地一阵心痛，自己的这个四弟，不比桀骜不逊的五弟，不但是国才，还知道进退，恪守臣道。为了燕国的复兴和强大，这几年呕心沥血，真是辛苦他了。

在狂呼『乱』叫声中，飞熊左厢前面的骑兵们拔出马鞍后面的长矛，然后慢慢放平，这是轻骑兵突击军阵最好的尖阵。秦州左二厢刚刚在河州骑军右翼秀完，飞熊左厢象一把尖刀一样狠狠地『插』了进去，随着坐骑跑动而抖动的长矛在骑兵的把握下，刺进了十几名河州骑军身体里。而后面跟着冲进来的北府骑兵一点也不愿意浪费他们手里的长矛，他们看准时机，然后一甩手将长矛掷出，两米长的轻骑长矛在空中划过一道弧线，各自找到了目标。大家一听心里不由一愣，难道这位大将军准备把漠北草原一扫而空吗？可为什么唯独少了最重要的五河流

袁纥耶材也是个机灵人物。看到飞羽骑军等人不像是敕勒部地人马，也不像是柔然部地骑兵，于是就大叫斛律协地名字，就这样被带了过来。曾华以北府首脑的名义发表《圣教法令》、《圣教教会组织法则》和以教会首脑的名义发布《圣教神职人员准则》是有深意的，他就是要通过这个方式向世人以及后人宣布，教会与世俗政权是严格分开的，教会不绝对能影响到世俗政权，而世俗政权却能影响到教会。

平元年七月，上将军姜楠、斛律协、窦邻、乌洛兰托连悦般骑军伐乌孙，进抵亦列水源，酋首贵阿领军七万对峙。未及战，贵阿纵壮牛肥羊遍野，悦般军士离阵争执牲口。四上将见势集兵固守。贵阿驱兵大掠，溃悦般军，波及漠北府兵。姜楠收兵回营，即行军令，无论漠北军官将领或悦般王孙贵族，凡未战而溃者，收而杀之，尸弃荒野者六百余，众军无不凛然。这时，中书监胡文、中书令王鱼奏道：天有星于大角，荧惑入东井。大角，应帝位；东井，应周位；此象应三年之内国有大丧，大臣戮死；请陛下多修德以之！

好！斛律协、窦邻、乌洛兰托，你们三人在前面带路！曾华根本没有犹豫，果断地下令道。我明白了，大将军又在用疑兵计，真真假假迷惑柔然人，等他们明白过来，这敕勒应该已经被我们扫平了。邓遐突然领悟道。

所以大将军用乌夷城迫使龟兹等国选择是出城决一死战还是投降。钱富贵终于算搞明白了。乌夷城的大火让西域诸国所有打着固城坚守念头的人彻底抛弃了他们地想法。既然守不住城那就跑吧，但是一旦逃出坚固地城池，那些神出鬼没的羌骑兵将是他们的另一个噩梦。如此算下来，那剩下地路只有出城决战或者投降了。一旦在城外野战，就是不算人数上的优势，北府军硬拼硬还没有怕过谁。他们已经用诸多的胜利铸就了光灿灿的金字招牌，要不然五百万的战争债券卖得怎么那么快呢？刘顾嘿嘿一笑，捧着手里地地图继续望着远处。地确，满天下乱窜的北府商人除了大把捞钱之外，还肩负着收集情报的重任。自从曾华将中学地理学会的比例法和等高法传授出来后，在制图六体、计裏画方等当时绘图法基础上完善了北府地图绘制方法。而跟随北府商人四处活动的探马司和侦骑处探子就按照这套先进方法，在近十年内将天下各地的地形一一绘制。枢密院里甚至有江北每一州的地形沙盘。可以在上面推演战役策略。