十月十一日，依中书行省提案，曾华以秦国公身份，在宪台大议事堂上，当着全体在座的朝议郎和奉议郎的面，宣读了《沙滩口案训斥词》。而王猛等尚书行省一干官员，却老老实实，一脸尴尬地站在中间，接受了曾华的训斥和罚薪一月的处罚。会后，列席旁听的《民报》、《雍州政报》主笔将整个过程和《沙滩口案训斥词》全文刊登报纸上，公示天下。至此，沙滩口决口案终于算完结了。这次来有几件事要与你们商谈，大家细谈好了，到了年底符逊先生去长安尚书省述职时就可以定下来了。客气话说完了，曾华便转到正题了。

那好啊，我会好生安排的。曾华大喜过望道。他一直想让瓦勒良对圣教做一些增补和改正，因为他知道基督教最后达到大成，一批古典哲学家将古典哲学、美学等与圣教教义好好地融合，最后才达到了新的境界。圣教要想在西方传播，就必须融合古希腊思想体系，因为那是西方思想的根源，而融合东、西方先进优秀的思想，创建一套以东方文明为主的新文明体系不正是自己的追求吗？瓦勒良却正是这最好的人选，他可以将肚子里地古希腊文化详细介绍给华夏，而且有了这个开头，以后还会陆续有希腊、罗马学者来做这个事情。曾华花了一番心血经营了近十年，基本在北府建了一整套完整而复杂的教育体系，尤其是雍、益、梁、秦四州最为完善。这一体系涵盖了初、中、高各级教育，以及文、工、武各类，其中最特别的是专业教育一反过去的笼统学习，提出了分门专业，并进行细化，为北府的政治制度和工商技术发展提供了坚实的基础。

由于北府各州相隔长安地距离不一，所以尚书行省规定每年秋天举行各州的州会考，第二年才举行相应的联考，给各州的举人学子们留下一年的赶路时间。尹慎是改制后的第一批举人，而他提前到长安去参加的今年秋天才举行的联考将是改制后地第一次。不管怎么样，我们还是小心点吧，不要东西没抢到反而把命丢在这里了。老成的硕未帖平最后说道。

其后有曾参字子舆，巫的五世孙，生于东鲁，移居武城。十六岁拜先知孔子为师。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公。又传授给另一位先知孟子。因之。曾参上承孔子之道，下启思孟学派，在先知孔子和孟子的传播真知中起到了重大的作用。而曾华正出自曾参十四孙曾顼所立的曾姓扶风房，真是先祖显赫，在两年后，民兵被择优招收进府兵。府兵也必须自备兵甲刀弓，而且要高档一些，不过他们以府兵的身份去购买兵器时，不但质量可以得到保证，也能得到极大的价格优惠。

曾华接到诏书当即有点傻了，看来桓老爷子还真想干出点大事情来，居然做起晋朝地霍光了，而且立了自己的岳父为新帝，让自己无话可说，真是好算计。看来咱们爷俩心里都透亮，都知道对方最终目地都是想把司马家拉下马，可是我顾忌你，你顾忌我。不过你干你的，我干我的。听到这话，众人都不说话了，现场一片沉寂。在突然的静寂中，城外突然想起几声惨叫声，随之被风一起吹过来地还有几声欢呼声。由于距离过远，所以这远远传来地声音有点飘忽不定，仿佛是另一个世界传来的声音。

当他们走近后看到那高达十五米的城墙，一种睥睨天下的气势迎面而来。巨大城楼两边的城墙朝廷行给客制一是安抚优待士族，稳定地方，二是试图限制士族世家隐匿民户，与国争民。但是豪强世家往往不体朝廷苦心，肆意占民，而地方官吏却因为种种关系对此视而不见，加上在籍百姓不堪重负，往往自投豪强世家，附为家奴部曲，以避苛严赋税徭役。朝廷也对此软弱不堪，前余姚县令山彦林（山遐，山涛之孙）曾以严峻刑法收检豪强世家的藏匿民户，不到三月便捡得万余口，并查得余姚世家处士虞喜挟藏户口，以为私附，数量之巨可依律弃市（斩首死刑）。让山彦林欲将虞喜绳之于法时，诸豪强莫不切齿于山彦林，联名上书建业，以虞喜有高节，为当时名士，不宜屈辱。又以山彦林擅造县衙，遂以此诬陷其罪。山彦林呈书时任会稽内史的何文穆公（何充），乞留百日，以便穷翦捕逃虞喜后自请其罪，方而无恨。何文穆公驳其书信，并判坐免官。